Lokacin da Mimbari Ya Hadu da Mulki: Rawar Tsugunne Tsakanin Yi wa Masu Mulki Yabo da Siyasar Gatanci
Daga Abba Dukawa
Yayin da babban zaɓen shekarar 2027 ke ƙara karatowa, ya zama wajibi ga ‘yan Najeriya su yi nazari mai zurfi kan yadda wasu malaman addini ke shiga harkokin siyasa da sunan addini. Malaman Musulunci suna da cikakken ‘yanci su yi magana kan shugabanci, adalci, cin hanci da rashawa, talauci, rashin tsaro da kuma nauyin da ke kan shugabannin siyasa.
Sai dai abin damuwa shi ne idan wasu malamai suka sauya matsayinsu bayan an ba su kuɗi, mukamai, wata ni’ima ta siyasa ko kuma aka ba su kusanci da masu mulki. Wannan sabani tsakanin abin da ake wa’azi da abin da ake aikatawa shi ne abin da ‘yan Najeriya da dama ke kira munafuncin addini da yi wa masu mulki kirari saboda son rai.
A baya-bayan nan, wasu abubuwa sun ƙara fito da wannan batu fili. Yayin da zaɓen 2027 ke ƙaratowa, jam’iyyar da ke mulki da wasu ƙawayenta sun fara neman goyon bayan shugabannin ƙungiyoyin Musulunci da sauran manyan malaman addini ta hanyar kai musu ziyarar girmamawa da sauran hanyoyin tuntuɓa. Irin wannan hulɗa wani bangare ne na siyasa a tsarin dimokuraɗiyya.
Amma abin yana zama abin damuwa idan aka fara ganin kamar ana musayar tasirin addini da kuɗi, wata fa’ida ta siyasa ko kuma samun gata. Idan haka ta faru, hakan na iya raunana ‘yancin malamai na tsayawa kan gaskiya da adalci kamar yadda ake sa ran jagororin addini za su yi.
Majalisar Koli ta Harkokin Addinin Musulunci ta Najeriya (NSCIA) da Jama’atu Nasril Islam (JNI) sun gargadi malaman Musulmi da Kiristoci da su guji nuna bangaranci, yaɗa ƙarya da kalaman ƙiyayya yayin da ake tunkarar zaɓen 2027. Haka kuma sun yi kira ga ‘yan siyasa da kada su yi amfani da malamai domin cimma manufofinsu na siyasa.
A wannan yanayi ne rahotannin da suka bayyana cewa wani malami ya rika yabon wasu ‘yan siyasa bayan an ba shi gudummawar naira miliyan 600 suka jawo ce-ce-ku-ce a tsakanin jama’a. Batun ba wai ko malami ko cibiyar addini za su karɓi gudummawa ba ne. Tambayar ita ce: shin ya dace kyautar kuɗi ta rinjayi hukuncin malami har ya fara ɗaukaka ‘yan siyasa fiye da yadda ya kamata?
Idan kyautar kuɗi ta zama hanyar sayen goyon bayan malamai, to martabar jagorancin addini za ta fara rasa kima da amincewar al’umma.
Haka kuma, wani taron malaman Musulunci na Arewa da aka gudanar a jihar Jigawa ya sake haifar da muhawara. Sheikh Abdurrahman Abubakar Azzamfari ya musanta rahotannin da suka ce mahalarta taron baki ɗaya sun amince da sake zaɓen Shugaba Bola Ahmed Tinubu a shekarar 2027. Ya ce ba a yi cikakkiyar shawara da malamai ba kafin a danganta wannan matsayi da su.
Ko mutum ya yarda da bayaninsa ko bai yarda ba, wannan lamari ya nuna muhimmiyar ka’ida: bai kamata ‘yan siyasa ko shugabannin addini su bayyana wani taron malamai a matsayin ya cimma matsaya ɗaya ba, alhali ba a tabbatar da hakan ta hanyar sahihiyar shawara ba.
Hakazalika, jagoran ɗarikar Qadiriyya, Sheikh Qaribullah Kabara, ya bayyana goyon bayansa ga gwamnatin Shugaba Bola Ahmed Tinubu da kuma burinsa na sake tsayawa takara a zaɓen 2027. Ya yi wannan furuci ne lokacin da Kwamitin Yaƙin Neman Zaɓen Shugaban Ƙasa na jam’iyyar APC, ƙarƙashin jagorancin Sanata Abdul’aziz Yari, ya kai masa ziyara a Kano.
Sheikh Kabara ya bayyana cewa ɗarikarsa ta yi imanin Shugaba Tinubu yana da “kyakkyawar manufa ga Najeriya.” Ya kuma ce Sanata Abdul’aziz Yari ya kasance ɗaya daga cikin mutanensu, don haka duk abin da ya gabatar za su mara masa baya. Bugu da ƙari, ya sanar da cewa ɗarikar za ta fara yi wa Shugaban ƙasa addu’o’i, musamman domin samun zaman lafiya, farfaɗo da tattalin arziki, samar da ayyukan yi da kuma kawo ƙarshen matsalar rashin tsaro.
Irin waɗannan kalamai ba makawa suna haifar da tambayoyi masu muhimmanci. Ta yaya za a auna ikirarin cewa gwamnati tana da “kyakkyawar manufa ga Najeriya” idan aka kwatanta da irin halin da ‘yan Najeriya ke ciki na rashin aikin yi, tabarbarewar tsaro, hare-haren ‘yan bindiga, sace-sacen mutane da neman kuɗin fansa? Waɗannan matsaloli su ne ya kamata su kasance cikin duk wani sahihin nazari kan yadda gwamnati ke tafiyar da mulki.
Goyon bayan gwamnati ba yana nufin a rufe ido kan kura-kuranta ba. Haka nan kuma, sukar gwamnati ba yana nufin a musanta nasarorin da ta samu ba.
Lamarin ya fi zama mai sarkakiya idan mimbari ya haɗu da mulki, musamman idan ake amfani da matsayin addini wajen mayar da biyayya ga ɗan siyasa tamkar wajibi ne na addini. Misali, Sheikh Sani Jingir ya yi kira ga Musulmi da su fito su kaɗa ƙuri’a, inda ya danganta fafatawar siyasa da wani ɓangare na bambancin addini.
Sai dai, a gefe guda, wasu shugabannin addinin Musulunci sun yi kira ga ‘yan Najeriya da su fifita ƙwarewa, adalci, ci gaban ƙasa da haɗin kan al’umma sama da bambancin addini yayin zaɓen shugabanni.
Wannan bambancin ra’ayi ya haifar da muhimmiyar tambaya: Me zai faru da adalci, riƙon amana da kuma wajibcin faɗin gaskiya ga masu mulki idan ɗan siyasar da ke gaban malami shi ne wanda yake ba shi kuɗi, mukami, damar shiga gwamnati ko wasu gata?
Abin da ya fi ba da mamaki shi ne idan malami ya zargi cin hanci da rashawa idan abokin hamayyar siyasa ne ya aikata, amma ya yi shiru ko ya kare irin wannan laifi idan na wanda yake mara wa baya ne. Irin wannan hali yana mayar da jagorancin addini tamkar dillancin siyasa.
Haka kuma, malamin da ke neman a ɗauki mataki kan wata gwamnati, amma ya yi shiru idan irin waɗannan zarge-zarge sun shafi wata gwamnati dabam, yana raunana amincin da ake sa ran malami ya kasance da shi wajen kare ƙa’idodin Musulunci.
(Za a ci gaba da Kashi na Uku…)
